HadisPro

HADIS

  • Peringatan membelanjakan harta Allah

    Daripada Khaulah binti Amir al-Ansariyah dan dia ialah wanita (isteri) Hamzah berkata: Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya lelaki-lelaki (yakni orang-orang) membelanjakan harta Allah dengan (cara) tidak benar, maka bagi mereka neraka pada hari kiamat. (Hadis diriwayatkan oleh al-Bukhari)

    PENJELASAN

    • Istilah “takhawwadhu” daripada perkataan dalam teks hadis diertikan sebagai membelanjakan dengan tidak benar.
    • Hadis ini menunjukkan bahawa membelanjakan harta Baitulmal tidak harus berdasarkan keinginan semata-mata.
    • Dalam riwayat Tirmidzi daripada Khaulah binti Qais bin Qahd disebutkan: Sesungguhnya harta ini manis dan hijau. Sesiapa mendapatkannya dengan cara benar, maka dia akan diberikan keberkatan dalam harta tersebut. Banyak sekali orang yang membelanjakan harta Allah dan rasul-Nya sesuai yang diinginkan oleh dirinya sendiri, maka tidak ada baginya pada hari kiamat selain neraka.

    Riyadus Solihin & Penjelasannya, 201

  • Peringatan menumpahkan darah yang haram

    Daripada Ibnu Umar RA berkata: Rasulullah SAW bersabda: Seorang Mukmin sentiasa dalam keluasan agamanya, selama dia tidak menumpahkan darah yang haram. (Hadis diriwayatkan oleh al-Bukhari)

    PENJELASAN

    • Perkataan dalam teks hadis “al-fushatu” diertikan sebagai “keluasan”. Maksudnya orang mukmin sentiasa mengharapkan rahmat dan ampunan daripada Allah atas dosa-dosa yang telah dilakukannya. Ketika dia menumpahkan darah yang haram, maka jalannya akan menjadi sempit.

    Sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 201

  • Amaran terhadap hak saudaranya dalam penghakiman

    Daripada Ummu Salamah meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: Saya hanyalah seorang manusia dan sesungguhnya kamu akan mengajukan perkara kamu kepadaku. Barangkali sebahagian daripada kamu ada yang lebih pintar mengemukakan hujah daripada sebahagian yang lain. Maka, saya memberikan keputusan sesuai dengan alasan yang saya dengar. Maka, sesiapa yang saya putuskan baginya dengan (mendapat) hak saudaranya, maka sesungguhnya saya menentukan untuknya bahagian daripada api neraka. (Muttafaq alaih – Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Muslim dan Ahmad)

    PENJELASAN

    • Perkataan dalam teks hadis “al-hana” diertikan sebagai “lebih pintar”.
    • Hadis ini menjelaskan kepada kita bahawa Nabi SAW tidak mengetahui hal ghaib (yang tidak nampak) melainkan apa yang telah diajarkan oleh Allah dan sesungguhnya beliau memutuskan suatu perkara berdasarkan bukti-bukti yang nampak.
    • Hukuman (atau keputusan) yang ditetapkan seorang hakim pada dasarnya tidak menghalalkan sesuatu yang haram.

    Firman Allah bermaksud: Dan janganlah kamu makan harta antara kamu dengan jalan yang batil, dan (janganlah) kamu menyuap dengan harta itu kepada para hakim, dengan maksud agar kamu dapat memakan sebahagian harta orang lain itu dengan jalan dosa, padahal kamu mengetahui. (Surah al-Baqarah, ayat 188)

    Sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 200

  • Persoalan jihad fi sabilillah

    Daripada Abu Qatadah, al-Harits bin Rib’i meriwayatkan daripada Rasulullah SAW, bahawa beliau berdiri di hadapan orang ramai, kemudian beliau menyebutkan kepada mereka bahawa jihad fi sabilillah dan beriman kepada Allah merupakan amalan perbuatan yang paling utama. Kemudian ada seorang lelaki berdiri dan berkata: Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat anda jika saya terbunuh dalam perang fi sabilillah, apakah kesalahan-kesalahan saya akan terhapus? Beliau menjawab: Ya, jika kamu dibunuh fi sabilillah dan sabar, mengharapkan keredaan Allah serta kamu maju dan tidak melarikan diri.

    Seterusnya Rasulullah SAW bertanya: Bagaimana pertanyaan kamu tadi?

    Orang itu berkata lagi: Bagaimana pendapat anda, jika saya terbunuh dalam perang fi sabilillah, apakah kesalahan-kesalahan saya akan terhapus?

    Baginda menjawab: Ya, jika kamu terbunuh fi sabilillah dan sabar, mengharapkan keredaan Allah serta kamu maju dan tidak melarikan diri (dari medan jihad), melainkan jika kamu mempunyai hutang, kerana sesungguhnya Jibril mengatakan hal itu kepadaku. (Hadis diriwayatkan oleh Muslim)

    PENJELASAN

    • Besarnya urusan hutang-piutang.
    • Peringatan bahawa jihad dan mati syahid tidak dapat menghapus hak-hak sesama manusia.

    Sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 199

  • Syahid atau tidak?

    Daripada Umar bin al-Khattab RA berkata: Ketika terjadi perang Khaibar, ada sekumpulan daripada sahabat-sahabat Nabi SAW, maka mereka berkata: Polan syahid, dan polan syahid. Sehingga mereka menemukan seorang lelaki (yang telah meninggal dunia), maka berkata, “polan syahid”. Maka, Nabi SAW bersabda: Tidak sama sekali, sesungguhnya saya melihatnya di dalam neraka kerana burdah (kain selimut) atau baju karung yang dia sembunyikan (daripada hasil rampasan perang). (Hadis diriwayatkan oleh Muslim, ada juga dalam riwayat Ibnu Hibban dan Tirmidzi)

    PENJELASAN

    Polan merujuk kepada seseorang yang tidak diberikan namanya.

    Hadis ini menguatkan keharaman mencuri harta ghanimah (rampasan perang) dan perbuatan itu termasuk antara dosa besar.

    Sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 198/199

  • Ancaman orang bersumpah untuk mendapatkan hak orang lain

    Daripada Abu Umamah Iyas bin Tsa’labah al-Haritsi meriawayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: Sesiapa mengambil hak seorang muslim dengan sumpahnya, maka Allah mewajibkan neraka baginya dan mengharamkan syurga ke atasnya.

    Maka, seorang lelaki bertanya: Walaupun suatu yang remeh, wahai Rasulullah?

    Maka, baginda bersabda: Dan sekalipun sepotong kayu arak. (Diriwayatkan oleh Muslim)

    PENJELASAN

    Hadis ini memberikan ancaman kepada orang bersumpah bohong agar dapat mengambil hak seorang muslim.

    Sumber – Riyadus Solihin & Penjelasan, 198

  • Siapa buat zalim kepada orang lain, segera minta dimaafkan

    Daripada Abu Hurairah RA meriwayatkan daripada Nabi SAW bersabda: Sesiapa melakukan suatu kezaliman kepada saudaranya, (sama ada) mengenai kehormatan saudaranya ataupun suatu yang lain, maka hendaklah dia minta dihalalkannya pada hari, sebelum tidak ada (wang) dinar dan dirham. Jika dia mempunyai amalan kebajikan, maka diambil amalan kebajikannya, sesuai kadar kezalimannya, sedang jika dia tidak mempunyai kebajikan sama sekali, maka diambil keburukan-keburukan orang dizalimi, lalu dibebankan kepada orang menzaliminya. (Hadis diriwayatkan Bukhari)

    PENJELASAN

    Hadis ini menunjukkan perintah meminta agar dihalalkan dan mengembalikan hasil daripada kezaliman ketika masih di dunia. Jika tidak, orang dizalimi akan mengambil haknya secara penuh di akhirat kelak.

    Sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 195-196

  • Awas doa orang dizalimi

    Daripada Muaz RA berkata: Saya diutus oleh Rasulullah SAW, lalu baginda bersabda: Sesungguhnya engkau akan mendatangi suatu kaum daripada kalangan ahli kitab, maka ajaklah mereka untuk bersaksi bahawa tiada ilah (tuhan) yang berhak untuk dilakukan ibadat secara benar melainkan Allah dan bahawa saya adalah utusan Allah. Apabila mereka telah mentaati untuk melakukan hal itu, maka beritahulah kepada mereka bahawa Allah telah mewajibkan kepada mereka solat lima waktu dalam setiap sehari semalam. Jika mereka mentaati yang demikian, maka beritahukan kepada mereka bahawa Allah mewajibkan kepada mereka sedekah yang diambil daripada orang-orang kaya antara mereka, kemudian dikembalikan kepada orang-orang fakir antara mereka. Jika mereka mentaati yang demikian itu, maka jagalah kehormatan dan harta-harta mereka. Takutlah kamu daripada doa orang yang dizalimi, kerana sesungguhnya tidak ada tabir yang menutupi antara doanya dengan Allah. (Muttafaq alaih – diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim)

    PENJELASAN

    Peringatan untuk mencegah berbuat zalim.

    Mengambil (atau merampas) harta yang dimuliakan adalah kezaliman, melainkan jika pemiliknya merelakannya.

    Doa orang yang dizalimi akan dikabulkan (diterima), sebagaimana terdapat dalam satu hadis: Doa orang dizalimi akan dikabulkan, meskipun dia orang yang jahat. Namun kejahatannya untuk dirinya sendiri.

    Sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 194

  • Ancaman bagi orang berbuat zalim

    Daripada Abu Musa RA berkata: Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya Allah menangguhkan (hukuman) orang yang zalim. Akan tetapi, apabila Allah telah menghukumnya, maka Dia tidak akan melepaskannya sama sekali. Kemudian, baginda membacakan ayat (yang bermaksud): Dan begitulah seksa Tuhanmu apabila Dia menyeksa (penduduk) negeri-negeri yang berbuat zalim. Sungguh, seksa-Nya sangat pedih, sangat keras. (Hud, 102) (Muttafaq alaih – diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim)

    PENJELASAN

    Hadis ini menunjukkan ancaman keras bagi orang berbuat zalim walaupun dia masih diberikan waktu atas kezalimannya dan tidak segera diseksa, kerana sesungguhnya Allah hanya menangguhkan, bukan mengabaikan. Allah berfirman maksudnya: Dan Aku akan memberikan tempoh waktu kepada mereka, sungguh rencana-Ku sangat teguh. (Al-A’raf, 183)

    Sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 193-194

  • Pengukuhan keharaman darah orang Muslimin, harta dan kehormatan mereka

    Daripada Abu Bakrah Nufai’ bin al-Harits meriwayatkan daripada Nabi SAW, baginda bersabda: Sesungguhnya zaman telah berputar sebagaimana keadaannya sejak Allah menciptakan langit dan bumi. Satu tahun ada 12 bulan dan di antaranya ada empat bulan suci. Yang tiga bulan berturut-turut iaitu Zulkaedah, Zulhijah, dan Muharam, sedangkan yang keempat Rajab Mudhar, yang berada di antara bulan Jumada dan Syaaban. Bulan apakah sekarang ini?
    Kami menjawab: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.

    Maka, baginda diam, sehingga kami menyangka bahawa baginda akan memberi nama bulan ini dengan nama lain.

    Baginda bersabda: Bukan ini Zulhijah?

    Kami menjawab: Benar.

    Baginda bersabda: Negeri manakah ini?

    Kami menjawab: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.

    Baginda diam, sehingga kami menyangka baginda akan memberi nama negeri ini dengan nama lain.
    Baginda bersabda: Bukankah al-baldah (negeri Haram [suci])?

    Kami menjawab: Benar.

    Baginda bertanya: Maka, hari apakah ini?

    Kami menjawab: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui?

    Baginda diam, sehingga kami menyangka baginda akan memberi hari ini dengan nama lain.

    Baginda bersabda: Bukankah hari an-nahr (korban)?

    Kami menjawab: Benar.

    Baginda bersabda: Maka, sesungguhnya darah-darah kamu, harta-harta kamu, dan kehormatan kamu haram atas kamu semua sebagaimana kehormatan hari kamu ini, di negeri kamu ini dan dalam bulan kamu ini. Dan kamu semua akan menemui Tuhan kamu, lalu Dia akan menanyakan kepada kamu semua perihal amalan perbuatan kamu. Ingatlah, jangan kamu kembali kafir sepeninggalanku nanti, yang sebahagian memenggal leher sebahagian yang lain. Ingatlah, hendaklah yang hadir di sini menyampaikan kepada yang tidak hadir. Barangkali orang yang diberikan berita akan lebih memahami daripada orang yang mendengar sendiri.

    Kemudian baginda bersabda: Ingatlah, bukankah saya telah menyampaikan? Ingatlah, bukankah saya telah menyampaikan?

    Kami menjawab: Benar.

    Baginda bersabda: Wahai Allah, saksikanlah. (Muttafaq alaih – diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim)

    PENJELASAN

    Kekeliruan pengunduran bulan haram, kerana orang-orang jahiliyah ketika ingin mengadakan perang di bulan Muharam, mereka menganggap halal berperang di bulan itu, dengan mereka menjadikan bulan Muharam sebagai bulan Safar. Dan mereka menghalalkan bulan Rajab dengan menjadikannya sebagai bulan Syaaban. Mereka juga mendasarkan perhitungan haji mereka dengan perubahan bulan ini.

    Pengukuhan keharaman darah-darah orang Muslimin, harta-harta mereka dan kehormatan mereka.

    Perintah menyampaikan ilmu dan menyebarluaskannya.

    Riyadus Solihin & Penjelasannya, 197